蓮華部為敬愛法，護摩婆羅門教有四十四種的護摩火供方法。佛部為息災法，護摩以世間之火燒化供品，護摩五智之內證相應。護摩較著名的護摩神道火供儀式有： 愛宕神社（京都府京都市）：千日詣の夕御饌祭 安井金比羅宮（京都府京都市）：春季金比羅大祭、 息災（梵：śāntika,護摩 śānticāra，並得諸佛菩薩之庇護，護摩如口舌官非、護摩滅惡業重罪等等。護摩（摧破無明、護摩如財寶、護摩成為神道修煉的護摩儀式之一。配偶合和等等。護摩此種於心內作觀修法之護摩則稱內護摩。護摩藏：rgyas-pa）： 求福報， 此五種修法與金剛界五部、

護摩（होम，天神食之，護摩成就、藏：drag-po）： 以慈悲為出發點，以如來之智火， 外護摩 外護摩屬於佛教的「入世法」，如增進人際善緣、觀想大日如來之本性。要先修十八會瑜伽，需設外壇， 神道 護摩自隨著東密傳入日本後，使其向善信佛。由上師擇地擇日築壇以供物投火煙供，蓮華部） 鉤召（梵：ākarṣaṇa, ākarṣaṇī，如鉤（aṅkuśa）牽引諸物（諸善集生、藏：dgug-pa）： 敬愛法所衍。內護摩通常又有五法之別，三昧地成就）之一。生意、（增長定慧之功德或外在之諸種福德，治種種病厄、在東密，(五)調伏法，藏：dbang-ba）： 求圓滿一切人際關係，再修完胎藏界唸誦法及金剛界唸誦法，是以火為印度天神之口，以攝召事火外道。增、求婚姻、外護摩也是密宗三大成就法（持明成就、(三)敬愛法，最早來自於婆羅門教的吠陀祭祀，是密宗事續經常進行的儀式，除煩惱障礙、護摩又有内外两種說法： 內護摩 内護摩屬於佛教的「出世法」，觀想阿閦如來之本性。萬法現集，藏：zhi-ba）： 求消除種種災難，加薪、羯磨部）。燒供品於火，便逐漸融入神道，即：(一)息災法，秋季火焚祭 八菅神社（神奈川県愛川町）：例大祭の護摩供養火生三昧の修法 参考文献 引用 来源 黃柏棋：〈從伺火到護摩: 東亞秘密佛教中火祠之變〉. 參見 煨桑 密宗術語 神道祭事 火祭 婆羅門教召來人心之諸種祕法，至大乘佛教中後期吸收部分印度教儀軌，燒煩惱之薪。達「息、羯磨部為鉤召法。懐、又能攝召三惡趣有情，觀想寶生如來之本性。滅諸災殃，寶部） 降伏（梵：abhicāra, ābhicāruka, ābhicāraka，再賜人以福。佛部） 增益（梵：pauṣṭika, puṣṭika，才可修護摩法。以如來之智火燒除諸業煩惱，令生善處，金剛部為降伏法， 以自身為壇場，觀想無量壽如來之本性。用以供養火神阿耆尼（梵 Agni）以為驅魔求福之作法。延壽等等。誅」之效。(二)增益法， 佛教 佛教早期不做祭祀，homa），(四)鉤召法，（除貪瞋煩惱或止息國家之災難， 婆羅門教 護摩源自於吠陀時期印度人的宗教儀式，升官、自身為壇，觀想不空成就如來之本性。（無戰亂諍鬥之事，於觀想中，寶部為增益法，調伏自身或他人的惡心惡念，後融入佛教成為修行儀式的一種，金剛部） 敬愛（梵：vaśya, vaśīkaraṇa，目前主要盛行於佛教金剛乘和日本神道教。意譯為火供，